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Nuestra ÚTLIMA HORA:

Historia, Religión y fe en Ntra. Sra. de Barbaño. Patrona de Montijo

Nuestros orígenes

El templo de san Isidro en Montijo:

siglos XV-XVII

Historia de una parroquia que pasó a ermita y terminó en casa granero

 

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Restos de la antigua iglesia de San Isidro en la calle Lácara

Cada 15 de mayo miramos la festividad de San Isidro Labrador. Recuperamos uno de los diferentes artículos que tenemos publicados en nuestra Web en relación a esa historia tan cercana y próxima que se hace muy nuestra pero que a la vez, significa la historia del pueblo y es una aportación más a la propia historia extremeña.

En muchos lugares de España y de manera especial de nuestra geogrfía extremena, Montijo es uno de esos ejemplos, se celebra a quien es santo, patrón y protector. Este personaje, vive entre los años de 1082 y 1172?-1130? fue un labrador mozárabe que entró al servivio de la familia Vargas y que posteriormente estuvo bajo las órdenes de otros tanto terratenientes como fue por ejemplo Francisco Vera. Ysidorus Agricola. Pese a no estar santificado, ya en el siglo XII los madrileños le rendían culto y durante los siglos posteriores, las crónicas y entre ellas las actas santiaguistas para la Comarca de Mérida, hablan de un culto creciente que les lleva a levantar iglesias en su honor, como ocurrió en Montijo donde tenemos documentado que ya el último tercio del siglo XV, la población montijana la tenía como parroquial hasta que en los años finales del siglo XV y principios del XVI pasó a ser la iglesia de San Pedro Apóstol.

La historia de este templo es muy curiosa ya que entre los años de 1486 y los de 1660 pasó de ser templo matriz a ermita y finalmente, a casa granero de los condes. Que mejor momento que ahora, que se acerca su festividad, para dar a conocer lo que fue la devoción en torno a san Isidro.

Las primeras referencias al edificio aparecen en un conjunto epigráfico consistente en dos lápidas funerarias de origen visigodo: fue la primera iglesia parroquial documentada con la que contó Montijo dentro de una organización eclesiástica. Surge en el espacio complejo y difícil del Medioveo extremeño que ya ha sido estudiado y editado en algunas obras (Historia de la Comarca de Lácara publicado por Diputación Provincial de Badajoz en el año 2.000-2.002 o Historia, Fe y Religión en Nuestra Señora de Barbañoeditado por la parroquia de San Pedro en 1.999).

San Isiru1Pero antes de andentrarnos propiamente en lo que es la historia eclesiástica montijana de la mano de este templo que previamente a su desparación fue casa-granero de los condes (siglo XVII, tras las guerras con Portugal), tenemos o debemos de hablar de los vestigios epigráficos que en ella se guardaron y que son claramente testimonios del propio origen cristiano, nos referimos a las lápidas funerarias  de Florencio y Florencia, dos “siervos de Dios” que murieron en el año 604 y que resultan de enorme interés.

La primera de estas lápidas dice: “Foirent ius famulus dei vixit annos sep tvazinta et cin qu requievit in pac e era sisccens quattus” (“Florencio siervo de Dios, que vivió setenta y cinco años, descanse en paz en el añño 694”). La otra lápida corresponde a una mujer, Florencia: “Florentia fa mula dei vixit a nos XXXVI requiebit in pace era ss iscens quattu” (“Florencia siervo de Dios, que vivió treinta y un años, descansó en paz en el año 604 d.C.”) Responden a la era cristiana del 566. 

Lo importante es que, son ineludibles vestigios que nos conducen por la presencia que tuvieron en la iglesia parroquial de san Isidro a pasar por aquellos momentos de desolación tras la invasión musulmana y que con la llegada en el siglo XIII de población leonesa a la comarca emeritense en el proceso de repoblación, se empezaron a dotar bajo la protección de instituciones como las órdenes militares, de una entidad eclesiástica que empezó a dar lugar al nacimiento de edificios como el de la parroquial montijana.

La siguiente referencia histórica con contenido documental (a partir de 1494), nos habla del templo parroquial de san Isidro siglos XIII-XV. Hay diversas fuentes que nos ayudan a concretar la existencia más que probable en la Edad Media de un templo que realizaba en Montijo las funciones de templo parroquial. La primera de esas fuentes y sin duda la más importante son las actas de visita de la Orden Militar de Santiago para el periodo comprendido entre los siglos XV-XVII donde en las primeras de estas visitas (1490-1498) se nos habla de un templo perfecta y totalmente terminado, sin referencia alguna a fases de construcción como ocurre cuando algún edificio es visitado por los caballeros de la Orden. Dichas referencias son extraordinarias descripciones que en los años de 1494 a 1500 nos habla de un edificio en plena actividad. Esta primitiva iglesia, que quedaría posteriormente como ermita por el auge y empuje del templo de san Pedro Apóstol, es uno de los ejemplos más claros del dinamismo y evolución de edificios que bajo la influencia de la orden santiguistas quedarán fuera del circuito de sus intereses en benficio de otros nuevos (el ya mencionado de san Pedro Apóstol, la posterior ermita de Nuestra Señora de Barbaño, santa Ana, santos Mártires, son algunos de estos ejemplos).

Las primeras fuentes para el conocimiento de la iglesia parroquial de San Isidro no son sin embargo las fuentes escritas sino una enraizada tradición oral de carácter popular y una vez más, como ocurriera con la villa romana de Torreáguila, tiene que ver con la devoción a María de Barbaño(cuya historia la puedes encontrar desde la tradición popular en su “post o entrada” de este mismo blog). Se dice en esta narración que una vez encontrada la imagen de María de Barbaño, ésta fue traslada por dos veces a la iglesia de san Isidro, historia que se remonta a los albores o momentos iniciales de la repoblación montijana en torno al siglo XIII. A ello unimos como hemos dicho que a finales del siglo XV se nos describe un eficio completamente terminado, en el que ya se realizaban por ejemplo enterramientos en su atrio e interior y con un curato y mayordomía perfectamente estructurado y claramente podemos afirmar que se trata de un edificio de reminiscencia visigodas tardías (también hay un interesante estudio de la pintura gótica en la Comarca Emeritense donde aparecen descripciones para esta iglesia. La doctora Aurora Ruío Mateos habla de la existencia de ésta en su estudios sobre edificios del siglo XV en la Baja Extremadura).

Fue su primer cura fray Juan Ruíz quien llegó a compartir curato con la San Pedro Apóstol (1486);  al igual que fray Bartolomé Pérez (1486-1515). Nos encontramos ante un edificio que poseía el título de colación (territorio adscrito a una parroquia) y por el que la Orden de Santiago no se va a decantar al adquirir la administración de este territorio tal y como venía haciendo dentro de su política: prefería la edificación de templos propios y de fábrica nueva, estratégicamente bien situados (en un cerro alto escoge la edifcación de nuestra actual parroquia).

En el año 1498 se decían en ella los oficios diurnos y poseía Sagrario donde se guardaba el Santísimo: “…el cual se visitó y está en un sagrario pobre, de una arquilla, con su cerradura y llave. Estaba limpiamente, y aunque pobremente. Y estaban con sus corporales y unalmaizal (es un paño litúrgico que el sacerdote se pone sobre los hombres), y otras cosas de lino”.libro1 portada1

Durante los años 1500-1503 la parroquia irá perdiendo su funcionalidad y como expresan los visitadores santiaguista en el año 1500 “e ansi mismo, se informó para que se hiciese otra iglesia, con la de esta, la cual es la más antigua, y tiene fecho lo que se sigue (en referencia a San Pedro Apóstol)”. Además, a partir del año 1508 hay un mandamiento expreso de que sólo se diga una Misa porque “fallose que esta uchos cermita había muchos cuerpos sepultados de las dichas pestilencias”. 

Lo que si queda claro es que nos encontramos con una Iglesia perfectamente institucionalizada desde el mismo momentos que a inicios del siglo XIII comenzó el proceso de repoblación de la zona emeritense. Con un templo que actúa como parroquia y otro edificio que está levantando en estos momentos: san Isidro el primero, san Pedro Apóstol el segundo. Que desde estos años iniciales del siglo XVI irá perdiendo por lo que podemos analizar de las actas santiaguista su titulo de curato y colación en favor de San Pedro Apóstol totalmente santiaguista y que en quedará relegada como ermita adscrita en su mayordomía (cuentas) a la nueva parroquia: “…de decir una misa casa semana en la ermita a caubsa de los difuntos que en ella hay…· Interesa traer hasta aquí los ornamentos, decoración y altares que poseía la ya ermita de san Isidro: “fallose en dos de ellos, unas imágenes de bulto, muy antiguas y muy feas, las cuales se mandaron quitar de allí y consumirlas…” (expresión que se utiliza para indicar que serían quemadas). En el año 1511 llegan las primeras obras de remodelación, reparación y mantenimiento, dinero que es costeado de la mayordomía de san Pedro Apóstol: “Esta ermita se reparó, e que todo ello necesario, es de la iglesia de la dicha villa. E el mayordomo de la dicha iglesia mayor, tenía cargo de la reparación. E ansí mismo se mandó dichos mandamiento, al dicho cura de la villa, que diga la misa de cada semana en la dicha ermita según que es obligación”.

La situación actual de la primero parroquia, posteriormente ermita y finalmente tras ser incendiada por los portugueses en la llamada Guerra de Sececión con Felipe IV (1660), Casa Granero está entre lo que es la calle Lácara y Plaza de Cervantes. De ella únicamente queda dos columnas y un dintel en el que puede leerse “año de 1633” y la fachada que aparece en la imagen con el escudo de los condes de Montijo, los Portocarrero y Luna.

Indudablemente la riqueza expresiva de este templo como por ejemplo es toda la manfestación artística en su gótico tardío, así como descripciones que nos encontramos para toda la primera mitad del siglo XVI, desde este blog lo estamos preparando para subirlo y que lo puedas descargar en formato PDF y de mayor amplitud. Es obligado que cerrremos estos espacios dedicados a la Historia de la Iglesi citando las fuentes bibiliográficas que por un lado, ratifican todo lo dicho y por otro te pueden permitir tener un mayor conocimiento.

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– Moreno de Vargas, Bernabé: Historia de Mérida y pueblos de su Comarca. Año 1633. Octava edición. Patronato de la Biblioteca pública municipal y Casa de la Cultura. Mérida, 1982.

– Garrido Santiago, Manuel: Aproximación a la pintura gótica en Extremadura. Revista NORBA-Arte. Universidad de Extremadura, 1996.

– Iglesias Aunión, Pablo: Historia, fe y Religión en Nuestra Señora de Barbaño. Edita: Parroquia de San Pedro Apóstol. Montijo, 1999  Historia de la Comarca de Lácara. Del Medioevo a la Modernidad. Tomo I. Edita: Adecóm-Lácara y Diputación Provincial de Badajoz. Badajoz, 2000.

 

Contacto Webmaster

 

Pablo Iglesias Aunión 

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 Diplomado en Ciencias Humanas 

Lcdo. Filosofía y Letras: Geografía e Historia-Historia Moderna

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