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Religiosidad Popular II

Cofradías y Hermandades en la Historia:

signos de identidad eclesial en nuestros pueblos

 

 

Imágenes titulares de la Cofradía del Stmo. Cristo de la Agonía y María Stma. de lo Dolores de Montijo 

 

 "El kerigma implica mucho más y en el ser cofrade, ese kerigma es diario, derrochado con excelencia en el penitente caminar de una noche de abril a la luz del farol que alumbra el camino de la vida que se hace "calvario" y que con el tintineo de la voz del capataz martillea una y otra vez en el corazón del nazareno: quien quiera seguirme que cargue con su cruz y me siga y entonces, se nos mece el corazón por el dulce amor de Cristo en las calles de nuestros pueblos y ciudades al son de la música que son los versículos del Evangelio, que junto al libro de bautizados forman el único Libro de Reglas del cofrade cristiano". 

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Estamos en la Semana de Pasión, en la Semana Santa, en la Semana "grande" para los cristianos. Tenemos indudablemente que hablar de pueblo y fe, de pueblo y Dios, de amor y sentido de relación. Las Cofradías son indudablemente para nuestra Extremadura una de sus grandes señas de identidad pero sobre todo, son señas de identidad de la Iglesia porque a ella pertenecen y por ella han nacido. Las Cofradías y Hermandades han sido creadas a lo largo de los siglos y han ido tomando forma en la sociedad y moldeando la sociedad desde el Medioevo a la Modernidad, desde la Contemporaneidad a los Tiempos Actuales. Es importante que esto se conozca como hecho histórico y etnológico. Que han sabido sustanciar culturalmente esa religiosidad popular que debe ser cultivada y respetada porque las Cofradías, como un compromiso en las exigencias fundamentales del mensaje evangélico: si no hay este compromiso en el cofrade y por parte del cofrade, no hay compromiso de la persona con el mandato que recibió en su bautismo y que vive y acrecienta en los Sacramentos, especialmente en la Liturgia Eucarística Dominical. Si no hay Eucaristía, no hay profesión de fe, no existe hermandad de nadie a nada.

 

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A veces esta idea molesta en los mismos ámbitos cofrades. Suele entonces primar o imperar más otros valores que pudieran ser muy loables y nobles pero que no son necesarios o que se pueden dar sin el querer eclesial o el sentir propio de los cristianos. Por ejemplo: la tradición, las costumbres, el arraigo familiar, la pertenencia por la amistad o el momento pasajero apegado más a la edad. El kerigma implica mucho más y en el ser cofrade, ese kerigma es diario, derrochado con excelencia en el penitente caminar de una noche de marzo o de abril a la luz del farol que alumbra el camino de la vida que se hace "calvario" y que con el tintineo de la voz del capataz que martillea una y otra vez en el corazón del nazareno: quien quiera seguirme que cargue con su cruz y me siga y entonces, se nos mece el corazón por el dulce amor de Cristo en las calles de nuestros pueblos y ciudades al son de la música que son los versículos del Evangelio, que junto al libro de bautizados forman el único Libro de Reglas del cofrade cristiano.

 

Somos parte de esa religiosidad y no vamos a descartarla pero si podemos y debemos purificarla para que sea una religiosidad didáctica y eclesial, un auténtico camino, un camino válido para la plenitud de la salvación en Cristo (léasen las palabras de Juan pablo II en la Misa de beatificación de sor Ángela de la Cruz en Sevilla el 5 de junio de 1982). Las Hermandades y Cofradías gozan en nuestros pueblos de un sorprendente auge. Basta por ejemplo mirar a Mérida o a Badajoz; Cáceres, Coria y Plasencia están esa misma línea. Quizá porque las cofradías y hermandades con el paso de los siglos se han convertido en instituciones propias de nuestra religión, que al extenderse y arraigarse por el tapiz geográfico extremeño (no digamos ya andaluz o castellano), ha hecho que se le de importancia y evolucione lo que últimamente se llama catolismo popular siendo realmente esos signos de identidad eclesial en nuestros pueblos.

 

Innegable por tanto la importancia en las devociones populares a las imágenes de Cristo, la Virgen, los Santos, con celebraciones profundas de fiestas patronales, peregrinaciones, romerías, ejrcicios piadosos, etc. Las Hermandades y Cofradías son un terreno propicio para llevar a cabo -como decía en el artículo anterior- la evangelización del catolicismo popular sobre todo en su dimensión comunitaria y masiva.

 

 

 

Hoy en día, pasando ahora muy superficialmente por su tipología, quedan clasificadas en penitenciales, sacramentales y de Gloria. Una Cofradía Penitencial es aquella que centra su devoción y actos de cultos en los misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo y en la presencia de María en dichos misterios. Sus actos centrales suelen culminar como todos sabemos en las llamadas estaciones públicas de penitencias (defiles procesionales o proceisón) de la Semana Santa. Por su parte las Cofradías Sacramentales giran en torno al culto y la promoción de la adoración de la Eucaristía. Las de Gloria encauzan la devoción a la Virgen y a los Santos, en sentido más festivo y destacando sobre todo las patronales.

 

 

- Artículo anterior: ¿Qué es una cofradía? El ser de un pueblo, la creencia en Dios: "el lenguaje irremediable del amor"

 

- Religiosidad Popular III: La Eclesialidad de las Hermandades y Cofradías: sacerdotes, profestas, reyes y....nazarenos.

 

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Nota importante:

 

Estos artículos de reflexión, son parte de un estudio realizado desde la perspectiva y la metodología de la Historia y a través de un programa de investigación relacionado y pertenciente al Departamento de Historia Moderna de la Universidad de Extremadura que fue defendido y presentado en el año 2001 por Pablo Iglesias Aunión como Memoria de Licenciatura o Tesina Doctoral. Irán pasando de manera progresiva a la sección colocada en el Menú Horizontal Religiosidad Popular.

 

Pablo Iglesias Aunión

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Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. 

 Diplomado en Ciencias Humanas 

Lcdo. Filosofía y Letras: Geografía e Historia

 Bachillerato-Grado Ciencias Religiosas


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